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上帝造人,那么谁创造上帝?

栏目:生活资讯时间:2022-11-02 00:05来源:个性八八九九
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    这个问题是许多反对上帝的人观念中上帝不存在的论据,他们宣称:“上帝创造了人,创造了世间万物;其实和人没什么区别,就像许多发明家研究出了新产品一样。那么如果上帝造人,人能造出许多东西;同理,这个造人的上帝也一定是某个上帝的上帝创造出来的,如果找不到那个上帝的上帝,那么上帝造人和世界的说法也就不能成立了。”老实的讲我信主初期也有同样的疑问,但是当我明白过来以后发现,其实问这个问题是很笨,很没有水平的。下面对这个问题做一些解析。

    1.要明白创造和制造的不同

    上帝创造人和创造世界,是一个从无到有的创造。也就是说,原来人和***是不存在的,上帝按照自己的旨意创造出来了人和世界。但是创造就不能同制造等同而论,好比一个木匠制造出来了一张桌子,他是把木头和一些原材料加工,**制造出来了桌子。从创造与制造的比较中我们就能看出两者的区别,创造表示创造者是所有受造物的源头,所有受造物依*创造者发出的动力而存活。而制造则是一个受造物对其它受造物进行加工改造,使加工后的受造物有了不同的*用。所以这之间是质的不同,绝不能把上帝的创造当**类的制造。

    2.要明白上帝和人的不同

    在科学论证中有一个基*的定律,就是研究者一定要大于被研究物,这个就是人能生产制造桌子,因为**于桌子,所以这个论证才有成立的条件。这个观点是没有任何问题。但是当我们在思考神的时候,我们就不能把这种适用于人的理论套在上帝身上。16世纪英国著名的哲学家约翰·洛克把人的理*分为三个部分,第一部分是:某件事我的理*能想的明白,这个叫做合理的。第二部分是:某件事我理*想不明白,这个叫做不合理的。第三部分是:某些事是我的理*不能完全理解的,但是又真实存在的,这个叫做超理*的。由此当人用自己有限的思维,去思考那个有无限位格的上帝时,人就不能按照常的规理解去判断。所以在面对这个超乎我们理*的问题,我们不能凭自己的思想,而是要专注上帝给人类的启示:神对摩西说:“我是自有永有的。”(出 3:14)

    3.自有永有的源头就不需要其他外在的动力

    很多反对上帝的人说:你们**徒凭什么说上帝是自有永有的,就不需要其他的动力供给造出上帝呢。回答这个问题从属灵的角度上来讲:是因为**徒凭信心相信上帝给人类的启示是真实可*的。从另外一个角度来分析,几**前作为非信徒的古希腊哲学家亚里士多德早就从理*的上明白这个道理了。总结的来说,亚里士多德的观点是:好比一个人推着一辆自行车在走,自行车能向前移动,是因为人推车而发出的动力;但是作为提供给自行车动力的源动力(就是人),人的动力是从哪里来的呢?人的动力是自身产生的。人不需要再有人给他动力,他才能产生推车的动力。由此当一个源头能自身产生动力,那么这个源头就不需要外在的动力来供给他。

    4.上帝要是还需要另一个上帝造出来的话,那他一定不是上帝

    当人问,上帝又是谁造出来的时候造人的是谁,这个问题的逻辑已经是错的了。因为上帝是时间和空间的创造者,人把上帝思想成有局限*的上帝是极其可笑的。当人说:上帝在这里,上帝在那里,错了。应该是上帝无处不在。当人说:上帝出现的时候,上帝被造的时候,错了。应该是上帝从永远到永远。所以人用一个违背上帝属*的条件设计出一个抵挡上帝的问题,是不是很笨很没有水平呢?

    明白这四点以后,那些自认为能找到了什么**教**的人就变得多么的愚笨。上帝的道路高过人的道路造人的是谁,上帝的意念高过人的意念。当一个人明白自己的无知才能有真知,而不是认为自己懂了很多就狂妄自大,最后懂的那点东西还是错的。总之还是那句话:敬畏***是智慧的开端。(诗111:10)

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