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佛法—认为菩萨生*或者*月食出现的*子是殊胜*，这时做任何善行，收效都特别高。但这并不是说，外在的*月食会让我们怎样，而是我们自身体内的变化引发了*食或月食的出现。这叫“境随心转”。
金刚乘一个特别不可思议的地方，就是对我们的身体进行了极其透彻的解释：我们的身体里面有很多气、脉、明点。我们的心依*在气上，气又安住在脉上白明是谁，脉又依*在身体上。所以我们的身体一定要直起来，身直则脉直，脉直则气直，气直则心直。
*食月食的出现，跟我们体内红、白明点的变化息息相关。
红明点和白明点对于我们的生命来说至关重要。当生命在****中形成的时候，有三个东西是必须具备的，那就是**的白明点、**的红明点，以及中阴中的神识。
红、白明点与中阴神识三者的结合就意味着这个生命开始了。从投胎白明是谁，到出生，到成长，直至*亡之前，红白明点都在我们的中脉之中，白明点在最上面，红明点在最下面。
我们具有红白明点的征兆是什么呢？就是我们可以看到太阳，看到月亮。神识在中阴阶段，既看不到太阳，也看不到月亮，原因就是在*亡的时候，红白明点已经离开了。
所以，我们之所以能够看到天空中的太阳和月亮，并不是因为外在有一个太阳和一个月亮，而是因为在你的体内有白明点和红明点。
当所有人（而不是个别人）的白明点和红明点，达到某一个状态，比如处于中脉中一个正确的位置时，*食和月食就会出现。
与此同时，我们呼吸的气也发生了变化。
一般来说我们每天呼吸的次数是21000次，其中绝大多数都是业气，极个别的会出现智慧气，比如你禅修状态特别好的时候，或者睡眠特别深入的时候，总之是极少数并且极短暂的。
然而在*食或月食期间，还有佛陀的殊胜*期间，我们呼吸的气大多数是智慧气。
这时，你处在一种特别清净、觉醒的状态，在这样的状态下做*课，*德当然就大了；平时杂念多、分别念增加、胡思乱想的时候做*课，效果不大，*德当然就不大嘛。
这个道理一定要明白，之所以说佛菩萨生*或者*月食出现的时候，做*课的*德有几千万倍、几亿倍，并不是因为有什么外在的东西来改变我们，而是因为这个时候你的心特别清净，你*身处在一个很好的状态。
不仅仅是*月食等殊胜*，包括佛陀的诞生*、成道*、圆寂*等，其实都和我们自身变化有关。
佛陀看到了我们体内的这些变化后，慈悲地选择了在这些*子里显现诞生、成道或圆寂等，以此来提醒我们修行。
